Por Carlos Andrés Idrobo Trochez. "El pacto histórico, nos inspiró para unirnos, para que saliéramos todas y todos en ese carnaval de más de 10 millones de propósitos y devolvernos la alegría que nos arrebataron ese día oscuro y lejano entre matorrales y racimos hace 100 años. Recordarnos que fuimos, somos y seremos la marcha poderosa que derribaría ese muro de violencia impuesto por los parásitos de la ambición, y donde ningún fraude pueda apelar a la fuerza de los pueblos."
Universidades para qué
La pandemia sensibilizó, arrasó certidumbres, trastocó anhelos. La Universidad no quedó fuera de ello. La virtualización pasó de ser una medida de necesidad y urgencia a un sintomático modo que preexistía de forma marginal y que instalado “vino para quedarse”. Ante la expansión global de ofertas de estudios online, las dispersiones multitasking, las lógicas del…Leer más Universidades para qué
El tiempo con el otro. Algunas reflexiones sobre las clases virtuales
Por Lior Zylberman. "Durante la pandemia, las clases virtuales fueron un termómetro de las condiciones materiales de lxs estudiantes, no solo por los espacios y tecnología disponible sino también por aquello que se “filtraba” en las clases: desde ruidos del hogar hasta niñxs pasando también por situaciones de tensión familiar. "
Univers(al)idad, divino tesoro. O del saber virtual/comunal
Por Sebastián Russo Bautista. "La universalidad pretendida puede ser también una afrenta a la situabilidad. La politicidad requiere de campos de intereses contrapuestos o en disputa. El retorno de los cuerpos a las aulas debería ser también el retorno de los emplazamientos (en principio) discursivos no sólo individuales sino sociales, comunales."
La educación que viene: por una sociedad no viral
Por Diego Ezequiel Litvinoff. "La educación neoliberal, al desligar al sujeto de su inscripción espacio-temporal –haciendo del tiempo algo que no puede más que perderse y del espacio, lo que se cierra en ese punto/pantalla que sólo refleja lo que ya no es–, imposibilita la emergencia de un saber crítico, tendiendo a reducir al sujeto a la dimensión de un virus automático, conminado a replicarse una y otra vez según su propio código."
Ardor, hartazgo y retorno
POR MARTÍN VARESE. "Por otro lado, es necesario en nuestra realidad que los pueblos no vuelven por arte de magia. Vuelven, pero después de procesos potentes. Atado a esto, los líderes no llegan por decisión divina, si no que son parte de un proceso y se deben a él."
Los pueblos siempre están
POR ADRIÁN DUBINSKY. "Dicho lo anterior, el tema radica en que, si no nos vamos, cómo y de qué manera permanecemos en tiempos aciagos, y una de las respuestas más contundentes tiene que ver con un vector de unión que transforma las pequeñas diferencias a partir de una empatía inexplicable que abreva en la cultura"
Pueblos, en lucha
Por NURIA BARBOSA LEÓN. "Los cubanos tenemos el principio de no obsequiar lo que sobra sino de compartir lo que tenemos, algo muy intrínseco dentro de la propia familia porque practicamos la solidaridad con nuestros semejantes tanto los cercanos conocidos o no conocidos, porque no ofrecemos caridad sino ayuda."
La democracia se juega una final en Perú
Por EDUARDO QUISPE ALARCÓN "A pesar de todo esto, lo que corresponde es cerrar filas frente al golpismo. No se puede permitir que se violente sistemáticamente la voluntad popular expresada en elecciones legítimas, algo que ya viene siendo costumbre por parte de la derecha perdedora. "
El malón fantasma
POR SEBASTIÁN RUSSO BAUTISTA. "En Latinoamérica, avanza casi sin resistencias el capital trasnacional (formas de denominar las formas coloniales de la mitad de siglo XX para acá) Y el retorno de lo popular, no solo no es decadentoso, sino por el contrario es la insistencia épica del resistir. Es la vuelta del malón, es el subsuelo sublevado, el volver por millones. Latinoamérica, su pueblo, el pueblo latinoamericano es (también) el hecho maldito del mundo burgués"
Ciudad y Utopía. La historia de la arquitectura con perspectiva sociológica
Por Horacio González. "La arquitectura tiene de utopismo el hecho de que antes de la existencia de las ciencias sociales y antes de la existencia de las teorías políticas, el arquitecto en todas las comunidades conocidas es aquel que ha asumido la construcción del habitar – esto es, no sólo de viviendas, sino el lugar donde se manifiesta primordialmente el ser-. En este punto, el arquitecto sería el que anticipa el sentido mismo de lo social."
Boedo y la nostalgia
Por Horacio González. "Una ciudad no se fabrica en serie ni a pedido, la van haciendo sus habitantes, que al mismo tiempo se comprometen en custodiar las mejores reglamentaciones urbanas, las que impiden el avance de la renta inmobiliaria sobre el patrimonio simbólico de los barrios. Hoy ha ocurrido un desbalance que por momentos tiene contornos trágicos."
¿Hago el bajo?
Por Horacio González. "Hay que decirlo con ligera resignación, imperceptible desgano. ¿No sabemos que no hay que remarcar demasiado lo realmente importante? El pasajero dice “el Bajo” y una automática complicidad se establecerá enseguida. No es necesaria una palabra más. Sabemos lo que significa."
Diario de un paseante (por Rosario)
Por Horacio González. "La llovizna recién comenzaba, por suerte no tenia por qué revelarle a nadie el escepticismo por este impulso. Este impulso que nos lleva a interrogar los datos que proporcionan los íconos de la vida diaria en una ciudad. Esos datos pueden herirnos. Pero qué conocimiento podemos sacar de allí. Recorrí la estación Rosario Norte."
Horacio González vive en las calles
Horacio González vive en las calles, en los bares, en las paredes de una ciudad, de todas las ciudades. Horacio González, un citadino que en los signos arquitectónicos, costumbristas, lingüísticos de la ciudad encuentra las claves para pensar una nación, como espejo invertido y alucinado de la pampa; un pueblo, sus retóricas, invariantes pero sobre todo sus formas emancipadas. Traduciendo, llevando a una mesa de disección signos, juntando y amontonando restos, de imágenes y palabras, voces y entredichos, para pensar, pensarse, pensarlo todo
Qué es un pueblo – D10s
El tiempo amaina o enfatiza un sentir. Lo transforma, nunca lo borra. Menos aun aquellos sentires que se enclavan, enchastran en la memoria de un pueblo, aquellos que remiten, inventan la felicidad, el llanto común. Diego Maradona, el Diego, expresa una patria, un territorio afectivo original, tanto por lo excepcional (del amor) como por ser un origen, comienzo/fin de las cosas. Esas que le dan sentido a la palabra patria, como lugar utópico donde alguna vez amé, donde me sentí parte, falta y resto, donde todo valía/vale la pena. Y si las penas son de nosotrxs, como no seguir homenajeando al que construyó alegrías tan nuestras, un nosotros/patria de la felicidad.
Vivir como vos. Un decálogo maradoniano o el logos de D10s
Por SEBASTIÁN RUSSO. Arrojarse, jugársela siempre Darle pa delante. No rendirse. Y si te dan murra, levantarse y seguir. Y volverse a meter, a embarrar. Esto es así. Te la tenés que jugar, tenés que salir, no podés tener seguridad. Al que se la juega, no hay con qué darle. Está en su D10s.
Pibe de barro
Por ARIEL SANTAMARINA. "El pibe de barro hizo una escalera / Solo / La subió el / solo"
Roma, 1990. Laudatio
Por J. B. DUIZEIDE. "Hijos de puta en sus ojos negros donde navegan flotas enteras cargadas de esclavos, de exiliados, de arrojados. Hijos de puta para que no pueda no ver, al menos, la inmensa porción de habitantes del planeta que está mirando por televisión, a todo color, a mil cámaras, los prolegómenos de la final del campeonato mundial de fútbol. Hijos de puta los que silban el himno, su himno, nuestro himno. "
Armando furioso
Por JUAN ABATE. "Volver al niño: el vaticinio que se cumple, el destino que está escrito por su artífice, y con derechos de autor. "
RELAMPAGOS - ensayos para una patria de la felicidad 